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　　蒙古族有些節(jié)日與漢俗相同，如春節(jié)等，但也有其固有節(jié)日。 　　興畜節(jié):蒙古語稱"瑪力音新敖奶魯胡"。這是很久以前的習(xí)俗，無固定日期，大約在清明前后。屆時，男女齊集野外，支帳篷，設(shè)鍋灶，將牲畜趕來，查看膘情，給肥壯的種公畜掛彩，然后舉行摔跤、說書、唱"好來寶"等娛樂活動。 　　祭敖包："敖包"又譯作鄂博，為蒙古語，漢譯"堆石"之意。祭敖包源于薩滿教對祖山或神山的祭祖。后來又逐漸演變成道路和境界標志�！洞笄鍟�典》日:"各游牧交界之所，無山河為志者，或平原或沙饋，皆壘石為志，曰鄂博。祭祖活動，本旗自清初至解放初期年年舉行。定期為農(nóng)歷6月13日。 　　祭敖包有兩種形式，一是以一村或數(shù)村聯(lián)合舉行，在固定的敖包處，請喇嘛念經(jīng)，設(shè)羊烏查和奶食等奠酒祭祖，群眾圍坐祈禱，以求人畜平安，無病息災(zāi)。另一種是由旗舉行的名山大川敖包祭。巴林左、右兩旗同在罕山舉行。屆時，兩旗的王爺率官員主祭，費用由蘇木負擔(dān)。王爺焚香奠酒，祝告祭祖，奏樂念經(jīng)。祭后舉行賽馬、射箭、摔跤等娛樂活動。 　　祭鍋撐子：每年陰歷12月23日祭火神，降福免災(zāi)，似漢族的辭灶。祭祖時，在鍋內(nèi)煮羊胸叉，用煮肉湯做祭飯，以酒、肉、飯向鍋撐子獻祭，由長者主祭，并念禱詞，祭后，全家聚餐。祭飯要多做一些，一直吃到大年三十，祭后3天內(nèi)，不能用鐵筷子撥火，禁止向外借火、借東西。祭灶后，開始準備過春節(jié)，置買春節(jié)物品，貼年畫，放鞭炮，玩"鹿圍連"、"帕日吉"等直到春節(jié)。 　　千盞燈節(jié)：每年陰歷十月二十五日舉行的千盞燈節(jié)來源于藏傳佛教的"燃燈節(jié)"。據(jù)載，這天既是古燃燈佛迦葉的誕辰日，又是黃教創(chuàng)始人宗喀巴的成圣(圓寂)日。屆時，除各喇嘛廟集會念經(jīng)、點千盞燈供佛外，牧民各家各戶也在佛像前點黃油燈，并用新鮮黃油供佛，吃"阿木薩"等食品，以示紀念。 　　除夕：除夕，蒙語稱"畢特古勒厚"。臘月三十晚上，給佛龕掛傘蓋慢帳，點黃油燈，擺奶食、鮮果等祭品，焚香供佛。入夜，全家圍坐鍋撐子旁聚餐。星星出全后，男主人領(lǐng)兒孫朝祖墳方向點上一堆火，用奶酒、牛羊頭蹄肉祭祖祖先。之后，燃放鞭炮。大年初一，各家丑時起床，穿節(jié)日盛裝，向佛像焚香磕頭，到外邊祭拜天地，然后，向長輩拜年。喝早茶時，以"吉德"(***碗茶)在鍋撐子前滴三滴，表示尊奉火神。再以一杯酒到屋外潑灑地下以敬奉山神、水神。太陽升起后，年輕人結(jié)伴到鄰居家拜年。 　　達力拉嘎：這是一年一度的招財招福慶豐收宴會，時間不固定。秋后牛羊肥壯時，擇吉日請喇嘛念經(jīng)，備置豐盛食品，每人手執(zhí)食物，反復(fù)念"福壽歸來"，然后飲酒娛樂。 　　圍獵：圍獵為尚武心旺的蒙古人一年當(dāng)中娛樂活動。自初夏至晚秋經(jīng)常圍獵。秋冬獵狐、狼、野豬、黃羊，春季獵兔。早年，旗內(nèi)每年舉行一次大規(guī)模的圍獵，旗扎薩克率眾舉行，多在晚秋、初冬季節(jié)。屆時，令壯丁追圍獸類，當(dāng)獵犬放出后，周圍獵人齊聲吶喊助威，被圍野獸由于狂奔力疲而被捕獲。所獲數(shù)量較多時，亦賞與獵者。行動有誤的罰以牲畜。 　　那達慕："那達慕"，漢語娛樂、游戲之意。是蒙古族一年一度的傳統(tǒng)性群眾集會。解放前從六月初八到十五日舉辦。巴林左旗舉行多在床金廟。屆時請喇嘛念經(jīng)，祝福國泰民安。最后幾天有喇嘛跳鬼(查瑪舞)。每逢那達慕，虐誠的信徒不遠百里前來參拜祈禱，攘災(zāi)求福。商人多在此時云集做買賣。如摔跤、賽馬、射箭等體育活動常在此時舉行。旗衙門在那達慕期間，征收賦稅，整理戶口人丁，官員的更選也在此時辦理。解放后的那達慕大會，剔除了其中封建迷信糟粕，賦予了新的健康活動內(nèi)容。大會期間，除了舉行傳統(tǒng)的民族體育活動外，還舉辦田徑和各種球類比賽。大會期間還召開牧業(yè)獎模大會，舉辦民族文藝會演，搞圖片展覽，放映電影，進行物資交流等活動。1957年8月，旗在查干哈達喇嘛蘇木廟舉行了***次那達慕大會，到1990年，先后在各蘇木和林東鎮(zhèn)舉辦了7次旗級那達慕大會。各蘇木也自己多次舉辦那達慕大會。大會期間，廣大牧民群眾扶老攜幼，身著節(jié)日盛裝，乘車騎馬從四配八方趕來參加，喜慶氣氛十分濃烈。